انسانهای ستاره ای
درباره سایت
آخرین مطالب
امکانات وب
ASTRAL PROJECTION
این عنوان نوعی نامگزاری تفسیر دگرگونه از احساس خروج روح از بدن (OBE) است که در آن استنباط
میxadشود ساختاری به نام کالبد اختری از مجموعه دیگری به نام کالبد مادی جدا یا خارج میxadشود
و میxadتواند در محیط خارج به سیر و سفر بپردازد. خروج کالبد اختری (یا کوکبی) و سفر آن از این
مضمون حکایت میxadکند که در بدن یک کالبد بسیار شفاف و نیمه مادی (در حد غیرمادی) به
نام کالبد اختری (کوکبی یا ستارهxadای) هم وجود دارد که میxadتواند مانند شبح از کالبد مادی جدا
یا خارج شود و در فضای بین ستارگان سفر کند.
اعتقاد به سفر کالبد اختری از باورهای آئینی ریشه میxadگیرد که براساس بسیاری از آنها پس از مرگ، روح از بدن جدا و به آسمانxadها پرواز میxadکند. آنچه که در این جریان اتفاق میxadافتد، براساس نوع باور فرد میxadتواند یک خروج روح از بدن و یا یک خروج کالبد اختری از جسم مادی و صعود این ساختار ظریف و سبک به آسمانxadها تلقی شود. در این قسمتxadها احساس خروج از بدن، برونxadفکنی یا خروج کالبد کوکبی و ادراکات لحظات نزدیک به مرگ تشابهات یا عناصر یکسان زیادی پیدا میxadکنند.
این پدیدهxadها یا قسمتxadهائی از آنها ممکن است در شرایط خواب، رویا، بیداری عادی، در بیماریxadxadهای مزمن، در اتاق عمل جراحی، همراه با مصرف برخی از داروها و مواد توهمxadزا، در شرایط احساس بختک یا فلج خواب و بالاخره در حالت خود هیپنوتیزم طولانی و مدیتیشن احساس شوند.در برخی از موارد بر اثر کنجکاوی، و یا بر اثر اشتغال به کارهائی که با توجه به باورهای آئینی لازم به نظر نمیxadرسند و یا در جریان انجام برخی از مراسم و مناسک روحی، ممکن است فرد به ادراکاتی برسد که در طی آنها احساس کند که به «عوالم بالاتر» سفر کرده و یا به شرح و تعبیرهای دیگری متوسل شود که ما به همه آنها احساس خروج از بدن میxadگوئیم. در بسیاری از موارد سوژه ممکن است به این احساس برسد که از بالا و فضا به کالبد خودش که در پائین بیxadحرکت قرار گرفته نگاه میxadکند. گاه فرد ممکن است شبح یا ظهوری مشابه خودش را در خارج از بدن خودش مشاهده کند که در منابع و کتابxadهای روانxadشناسی و فراروانxadشناسی آلمانی با اصطلاح DOPPEL GANGER به آن اشاره میxadشود که تقریباً معادل با واژه رؤیت همزاد یا دیدن مضاعف است. در برخی از گزارشxadهای جذاب و هیجانxad انگیز اظهار شده که در یک زمان خاص، فردی در دو محل دور از هم دیده شده است. در سالxadهای دهه 1960 و 1970 گزارشxadهای متعدد و متنوعی منتشر شده که در آنها اظهار شده در آمارگیری از گروهxadهای مختلف انسانی، بین 8% تا 50% [در گروهxadهائی خاص] اعلام کردهxadاند که یکی از انواع تجربیات فوق را داشتهxad اند. از آنجا که طبیعت و خصلت تمام این موارد براساس گفتهxadهای مصاحبه شونده ثبت شدهxad اند، نمیxadتوان در مورد «کالبد اختری» و «عوالم بالاتری» که آنان اظهار میxadکنند که به آنها سفر کرده xadاند، اطلاعات دقیقxadتری کسب کرد. در بسیاری از موارد، غیر از مطالب شفاهی چیز دیگری وجود ندارد که از این گفتهxad ها حمایت کنند.
منابع و مآخذ باورها
این نوع از مطالب به وفور با شرح و بسطxadهای مفصل و مهیج در کتابxadها و مقالات جامعهxad شناسی، قومxadشناسی، مردمxadشناسی و بالاخره کتابxadها و گزارشxadهای ساحری و شمنxadگرائی[1] مشاهده میxadشوند. حتی در کتابxadهای کلاسیک فلسفی، در اسطوره xadها و متون آئینی هم به صورتxadهای متفاوت به این مضمون اشاره شده است.
فلسفه غربی و شاخهxad های آن
در فلسفه و عرفان کلاسیک در قرون وسطی و مکاتب هرمنتیک یا تفسیری، و در سالxadهای بعد در فلسفهxad های جدیدتر به صورت نسبتاً مشابهی برای کالبد انسان سه قسمت زیر تصور میxadشود:
* کالبد مادی یا کالبد تشریحی
* روح که ساختاری غیرمادی، ناشناخته و رمزآلود دارد.
* کالبد اختری که یک حالت بینابینی میان دو قسمت فوق را دارد. به باور عرفا و فلاسفه غربی، روح زادگاهی بهشتی و نورانی دارد و جسم منشاء و زادگاهی خاکی و زمینی را دارا میxadباشد و کالبد کوکبی یا اختری ساختاری بین نور و ماده را دارا میxadباشد. به باور آنان جهان نورانی که بین پردیس یا بهشت و زمین قرار گرفته، از انبوهی از سیارات و ستارهxadها تشکیل شدهxadاند که در آنها اجتماعات عظیمی از فرشتگان، اهریمنان و ارواح ساکن هستند.
کالبدهای شفاف یا ارواح آسمانی با ستارگان یا کوکبxadهای آسمانی که به آنها مربوط میxadشود، فضاهای عظیمی را در کائنات تشکیل میxadدهند که بسیار مرموز و پررمز و راز هستند و کالبد کوکبی پس از برونxadفکنی از کالبد مادی در این فضا مستقر میxadشود. در فلسفهxadهای افلاطونیان و افلاطونیان جدید، هر فرد یک میکروکوسم[2] یا یک جهان اصغر یا کوچکتر است که در داخل کائنات یا جهان اکبر[3] قرار گرفته است. روح هر فرد شبیه به روح اکبر یا روح بزرگ است. انبوهی از این فضاها یا آسمانxadها وجود دارند که ارواح آدمیان بسته به میزان درجات و تکاملی که پیدا کردهxadاند، در آنها مقیم میxadگردند. در پائین این فضاها یا آسمانxadها و در کمترین میزان از عزت، منزلت و اعتبار جهان مادی یا طبیعت قرار گرفته است[4].
برخی از فیلسوفان و متخصصین علوم پوشیده[5] مانند الیفاس لوی[6] به این عقاید بسط و ابعاد بیشتری دادند و در طرحxadها و اشکالی که رسم میxadکردند، این آسمانxadها، کرات یا کوکبxadهای آسمانی و ارواح مستقر در آنها را به نمایش میxadگذاشتند که با مطالب مطرح شده در آن زمان در دانشگاهxadها و محافل علمی اروپا پس از دوران پر از جهل و خرافات قرون وسطی بسیار عجیب و دور از ذهن به چشم میxadخوردند. الیفاس لوی در گسترش عقاید فلسفی در این زمینه نقش زیادی داشت و تحت تأثیر او بسیاری از انجمنxadهای پررمز و راز و از جمله جلسات و دورهxadهای معروف به ارتباط با ارواح، احضار ارواح و جلسات برونxadفکنی کالبد کوکبی در این کشورها شکل گرفتند و به علت جذابیت و عامهxadپسندی فراوان به سایر کشورها هم گسترش پیدا کردند.
نقش تورات
برخی از پژوهشگران بر این باورند که در کتاب مقدس تورات عبارات و روایاتی در زمینه برونxadفکنی کالبد اختری وجود دارند.
برخی از پژوهشگران نامدار مانند کارینگتون، مولدون، پترسون و ویلیام بر این باورند که کالبد ظریف اختری به کالبد مادی چسبیده و این ارتباط به وسیلهxadی یک طناب روحی نقرهxadای تأمین میxadشود. در یکی از آخرین
بخشxadهای کتاب تورات[7]، این مطالب یا عبارات به چشم میxadخورند: «پیش از اینکه طناب نقرهxadای سست شود و یا روده طلائی ترکیده گردد، و یا سبو در نزدیکی چشمه شکسته شود و یا چرخ چاه در نزدیکی مخزن شکسته گردد.» یک پژوهشگر به نام شرمن[8] معتقد است که مطالب بالا احتمالاً کاملاً به برونxadفکنی کالبد اختری مربوط نیست، بلکه ممکن است یک متافور و استعارهxadای باشد که در آن بدن به یک دستگاه و طناب نقرهxadای به یک فنر تشبیه شده است.
در رقعه یا رساله دوم پُل با نام کورین تیانز[9] وضوح بیشتری در مطالب آن به چشم میxadخورد و توافق بیشتری در بین پژوهشگران وجود دارد که آن را به مضمون کالبد اختری مربوط سازند. با وجود پیچیدگیxadها، ابهامات و متن استعارهxadای متون آئینی، این مطالب با وضوح در آن به چشم میxadخورند: «من فردی را از دوران انسان کامل
میxadشناسم. چهارده سال پیش، آیا او در کالبدش بود، من نمیxadدانم، شاید هم خارج از بدنش، من نمیxadدانم.
خدا میxadداند ... این فرد به طبقه سوم از پردیس (باغ آسمانی) برده شد ...» شاید این عبارات زمینهxadساز یکی از متونی[10] شد که در آن در یک سفر خیالی و استعارهxadای گویا فردی دیداری از دوزخ و باغ آسمانی داشته و این مطالب زمینهxadساز تألیف کتاب کمدی الهی تألیف دانته[11] و چند اثر مشابه دیگر[12] گردیده است.
ادبیات عارفانه اسلامی
قسمتی از سیستم یا ساختاری که در اسلام به بحث در زمینه مباحث روحی میxadپردازد، صوفیگری یا تصوف نامیده میxadشود. افسانهxadهائی در مورد برخی از بزرگان یا مشایخ صوفیه وجود دارند که آنان در یک زمان واحد در چند مکان دیده شدهxadاند. در این زمینه صدها گزارش یا داستان وجود دارند. ضمناً این باور موجود است که صوفیان روح خویش را پاک و شفاف میxadسازند و این کار را از طریق تسلیم محض شدن به رضای خداوند به دست میxadآورند و خداوند در مقابل قدرتxadهائی به آنان میxadدهد که قدرت پرواز تنها یکی از آنهاست.[13]
مصر باستان
مضمونی مانند سفر روح پس از خروج از بدن در بسیاری از آئینxadها دیده میxadشود. برای مثال، در تعالیم چین باستان این مطلب وجود داشت که ارواح میxadتوانند این قابلیت را پیدا کنند که مانند پرندگان در هوا و خارج از کالبد مادی خودشان در [کا KA ] پرواز کنند و این پرواز را با پیکر ظریف و شفاف [کالبد اختری] انجام دهند و به ابدیت و جاودانگی بپیوندند.
چین باستان
کیمیاگران یا کاهنان تائوئیست در سیر و سلوک عارفانه خویش کوشش میxadکردند که با تنفسxadهای پرقدرت در جریان مدیxadتیشن به منابع عظیمی از انرژی در «مروارید وجود خود» دست پیدا کنند که به آنها قدرت و قابلیت پرواز در آسمانxadها را بدهد.
جیانگ جی ... در حالیکه شکم او مانند طبل متورم میxadگردید به تنفس پرداخت و پس از مدتی کوتاه بیxadحرکت شد و هنوز خرناسه میxadکشید ... پس از مدتی روح ازلی او از تنش خارج گردید و مستقیماً به سالن پذیرائی آسمانی رفت و در آنجا گفت: «ارباب من، من دوباره به درگاه تو آمدم»
... زمانی که توئی ژی در آنجا قدم میxadزد، با عدهxadای از بزرگان، یک دائوئیست را دید که بر خاک خوابیده و مانند رعد خرناسه میxadکشد. در سمت دیگر سالن یک دائوئیست دیگر- کاملاً شبیه او- دیده میxadشد که به آرامی تنفس میxadکرد و ترانهxadهای دائوئیستی را میxadخواند. تمام بزرگانی که در جمع حضور داشتند با شگفتی اظهار داشتند: «هرچند ظاهراً دو نفر در این فضا وجود دارند و دو نفر متفاوت به نظر میxadآیند، ولی قیافهxadها و لباسxadهای آنها کاملاً شبیه به یکدیگر است. مسلماً او یک وجود آسمانی و مقدس است که میxadتواند کالبد خود را به دو قسمت تقسیم کند و در دو نقطه یا چند مکانِ جدا از هم در فضا قرار بگیرد. در این لحظه دائوئیستی که در گوشهxadای از تالار بود به حرکت درآمد و دائوئیست دیگر که بر خاک خوابیده بود از خواب برخاست. این دو در یکدیگر ذوب شدند و تبدیل به یک فرد واحد شدند.»
هندوستان
در متون باستانی هند، مفاهیم مشابهی با مضمون برونxadفکنی کالبد اختری به چشم میxadخورند. در هندوستان مدرن برخی از دانایان هند مانند سوآمی پراناباندا[14] کارهای معجزهxadآسائی را با برونxadفکنی انجام میxadدهند که دانشمندان متعددی از جمله پاراماهانا یوگاناندا بر صحت و اصالت وی شهادت دادهxadاند. فرد دیگری از بزرگان و دانایان قاره کهن که در انجام این کار شهرت دارد، اشو (بهاگوان شری راج نیش)[15] است.
یکی از مشهورترین استادان مباحث و مقولات روحی هندی در جهان که کتابxadهای بسیار پرفروشی هم در سطح جهانی تألیف کرده، مِهِر بابا[16] است که به این ترتیب از فواید یا دستاوردهای این مضمون یاد میxadکند:
در مراحل پیچیده طی طریق و در آغاز رسیدنِ رهجو به راه، سالک از لحاظ روانی آماده میxadشود که خود را به آن نیروهای درونی که مرتبط با کالبد اختری هستند، بسپارد. در این شرایط است که او میxadتواند با کالبد اختری خویش، کالبد مادی خود را در خواب یا بیداری ترک کند. سفر کیهانی که به صورت ناخودآگاهانه صورت بگیرد، اهمیت بسیار کمتری از سفرهائی دارد که به صورت آگاهانه و با قصد و اراده صورت میxadگیرند[17] در جدایی آگاهانه کالبد اختری، روح آسمانی (روح الهی) بهتر میxadتواند خود را از ارتباط با کالبد مادی جدا احساس کند و پس از آن کالبد مادی خود را هدایت کند. در مدارج بالای تعالی روحی، سالک با همان سرعتی که میxadتواند یک شنل را به دوش بگیرد و یا آن را از دوش بردارد، او میxadتواند با اراده به برونxadفکنی و درونxadفکنی کالبد اختری بپردازد. به این ترتیب به سرعت به سیر و سلوک در داخل بدنش (جهان اصغر) و در جهان خارج (جهان اکبر) اقدام کند. این سیر و سلوکxadها به میزان زیاد پیشرفتxadهای او را ترقی و تعالی میxadبخشد که مقدمهxadای برای استقلال و آزادی عمل آگاهی و آگاهانه میxadشود. سنتxadهای یوگیانه هند و سیستمxadهای چینی- تبتی با انبوه پیچیدگیxadها که یکی از قلهxadهای رفیع آن برونxadفکنی کالبد کوکبی و پرواز در آسمانxadهاست، با انجام مستمر و طولانی مدیxadتیشن صورت میxadگیرند و سیر و سلوکxadهای مرتبط با آن اغلب در متن کانالxadهای بودائیگری انجام میxadشوند. برونxadفکنی از طریق تعالیم مدیxadتیشن که سیدهی[18] گفته میxadشود، آرزوی علاقمندان به یوگا با انبوهی از رنگ و آبxadهای
فرقهxadای است.
در ژاپن
در اساطیر ژاپنی کالبد اختری با نامxadهای سری ری، ایکی سوداما و ... یکی از ضمائم یا تظاهرات روح است که میxadتواند بدن را ترک کند و یا از آن جدا شود. تصور میxadشود که اگر فردی به فرد دیگری، دشمنی، کینه و یا حسادت داشته باشد، قسمتی از این ساختار موقتاً از جسمش خارج شده و در برابر فرد متخاصم قرار میxadگیرد و به او صدمه زده و یا او را لعن میxadکند (چیزی مانند چشم بد یا چشم شیطانی). تصور میxadشود در شرایط بیماریxadهای بسیار سخت و حالت اغماء این قسمت از روح از بدن جدا شده و ممکن است دوباره با اعاده سلامتی به بدن برگردد و یا به مرگ دائمی بیانجامد)
[1] - SHAMAN & SHAMANISM
[2] - MICROCOSM
[3] - MACROCOSM
[4] - آنچه که در این متن از قول و باور فیلسوفان غربی اظهار شده، بسیار شبیه به عقاید و باورهای صوفیان و عارفان ایرانی است. «مترجم»
[5] - OCCULT SCIENCE
[6] - ELIPHAS LEVY
[7] - BOOK OF ECCLESIASTES
[8] - SHERMAN
[9] - CORIN THIANS
[10] - VISIO PAULI
[11] - کمدی الهی اثری معروف در کتابxadهای ادبی است که به زبان فارسی هم ترجمه و بارها چاپ شده است. «مترجم»
[12] - در متن اثر به مولفین کتابxadهای مشابهی با اسامی ADOMNAN و TNUGDALUS اشاره شده که کتاب ارداویرافنامه در ادبیات زردشتی دوره ساسانی هم در این محدوده قرار میxadگیرد. «مترجم»
[13] - در کتاب تذکره الاولیاء تألیف شیخ فریدالدین عطار نیشابوری، بررسی، تصحیح، توضیحات و فهارس از دکتر استعلامی، چاپ پنجم زمستان 1366 مطالبی وجود دارد که قسمتxadهای مرتبط با این موضوع را عیناً در اختیار شما میxadگذاریم:
نقل است که هزار مرید از آنِ احمد بن خضرویه پیش بایزید [بسطامی] آمدند، چنان که هر هزار بر آب میxadرفتند و در هوا میxadپریدند. (صفحه 175، در ذکر بایزید بسطامی)
نقل است که او را گفتند که: «فلان کس بر [روی] آب میxadرود». گفت: آن را که خدای- عزّوجلّ- توفیق دهد که مخالفت هوا نکند، بزرگتر از آن بود که در آب و در هوا برود» (صفحه 516، در ذکر ابومحمد مرتعش)
نقل است که روزی مرقعxadپوشی از هوا درآمد، پیش شیخ پا بر زمین زد و میxadگفت: «جنید وقتم و شبلی وقتم، بایزید وقتم». شیخ برخاست و ... (صفحه 672، در ذکر شیخ ابوالحسن خرقانی)
نقل است که اگر او را مشکل افتادی، در حال به سرخس رفتی معلق در هوا میان زمین و آسمان ... (صفحه 804، در ذکر شیخ ابوسعید ابوالخیر)
[14] - SWAMI PRANABNANDA
[15] - OSHO (SWAMI PRANABANADA)
[16] - MEHER BABA
[17] - مطالب ظاهراً متنوعی که به نقل از مکاتب، آئینxadها، بزرگان و دانایان ذکر میxadشوند با عناوین ساده و روشنی مانند (خلع بدن) که غالباً با مراقبهxadهای طولانی که صوفیان اظهار میxadکردند که با ریاضت صورت میxadگرفتند، در بسیاری از آثار عرفای مسلمان و ایرانی وجود دارند. «مترجم»
[18] - رسیدن به برونxadفکنی کالبد اختری و احساس پرواز در آسمانxadها که در فصول دیگر با عنوان (احساس خروج از بدن) به آن اشاره شده، مضمونی علمی و واقعی است که از طریق اشتغال طولانی به مدیxadتیشن طولانی یا خود هیپنوتیزم و رسیدن به عمق خلسه مناسب [در طبقهxad بندی 50 پلهxadای عمق خلسه]، در پله 18 خود به خود جدائی کالبد اختری از کالبد مادی صورت میxadگیرد.
برگرفته از سایت عالی :
http://hypnosiran.com
آموزش متافیزیک و علوم ماورایی و علوم غریبه جهت اطلاعات بیشتر از طریق راه های ارتباطی زیر تماس بگیرید:
Tel:09176046145
Telegram chael : https://t.me/Erfanmeta
برچسب:
نویسنده: ابوالفضل حسینی